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    * 文章 : 嚴守真人「Seejiq」g/waya 祖訓  

    作者:移居地賽德克族人~Pusi Nowmaw楊盛涂校長                                                              <回目錄>

    2007/1/10

    回顧台灣原住民族被國家認定後,很驚訝、巧妙地將「太魯閣群」也被認定為台灣原住民族第十二族,這該是近年來本土、多元、主觀等族群意識抬頭,夾帶著教育文化、社會、政經資源權益等等變異後,人類現代化的族別產物!?

    傳統台灣原住民族群無種族觀或稱法,只有部落群地名的稱法,也許都屬南島民族吧!以部落聚集區為一個社群、族群中心,視主部落地區為我家族、同一血族、衍生地、發源地,類似一個國家觀。若以本族部落地名為族別名稱則會產生上百名族別,見怪不怪。但問題是主體漢語與南島語在語意、語法、思考邏輯相異,漢語認定用語在種族、民族、宗族、血族、家族、部族等多元;加之現代相關學派專家類別多而不明確,若不深入了解,更無所適從或無意義。

    據個人來自口傳、心傳之族群別意義中,分由「人」的意義和「地」的意義兩類來解釋。泛泰雅族有稱「人」意者;有Squliq,S(C)iuli, Seejiq,這三個S字義均為「人」的意思,即文獻譯之賽克列克、澤傲列、賽德克。Squliq群人有12個大部族群;S(C)iuli群人有10個大部族群;Seejiq群人只有3個大部族群,3S大部落群合稱為Tayal(很多群人之意)。先有「人」才組成「部落」,而稱之某「部落人」。如我族稱「人」為「Seejiq」者,祖先陸續遷至今南投仁愛鄉後,發展成「Tg(k)daya」,「Toda」,「Truku」三T大個部落地名,即文獻「德奇塔雅」、「道澤」、「托魯閣」,「托魯閣」光復後稱「太魯閣」。族人自稱之「Seejiq Tg(k)daya」,「Seejiq Toda」,「Seejiq Truku」,可通譯為「德固達雅人」、「都達」、「德路固」。我是來自「Tgdaya」或「Toda」或「Truku」部落人。對外人介紹也以來自某部落地名為主,與主體社會稱某人為某地人同。

    第二種以所遷移之大區域為族群別稱呼法,涵蓋該整個族群及大小衍生的部落在內之大區域。這區域之土地自然資源等是關係著族群生命的延續,族人視之神聖或轉化或昇華為至聖者,此時以地區為主,聚落為副。當祖先們由埔里平地區域整族陸續遷往今仁愛鄉深山時,稱「漸往山裡面」移入,族語稱之「wada tgruwan」,稱之「Truwan」區,稱其部落名為屬於Truwan的某部落,如「Daya Truwan」,「Toda /Truwan」,「Truku Truwan」,亦即Truwan地區的3T聚落或屬MkTruwan人之意。

    Seejiq ,Tgdaya, Tuda,Truku 等五個關鍵族語詞的詮釋簡述如下。

    seejiq的意義,本族群人對人「Seejiq」的概念或在族語中之「Seejiq」(或文獻上之sedeq,sediq)之意義如后:

    一、當名詞用,有三種意義:

    1. 第一種意義是一般指當「人,人類」講,如1). seejiq babaw dxgal.(世上的人

    類。);2).seejiq Teywan.(台灣人);3).seejiq Nihung.(日本人);4).seejiq ima?

    (哪一個人?);5).klgan seejiq.(種族)等之意。

    2. 第二種意義是當「別人,他人」講,如1). nseejiq ka nii.(這是別人的。);2).gisu

    hini seejiq!(別人正來這兒!),這裡所說的「seejiq」當然含有「人」的意思

    在內,也可說成「有人來了!」 但是它是特別指「別人」或「他人」之意,

    不是指「人」的本義。

    3. 第三種意義是當「族群名,地區的人,真正的人」講,即文獻所謂之「Seejiq

    賽德克亞族群」,即學術及早期傳統祖先各族群族長們所傳述之大泰雅族內有

    三大支族群,Squliq(司姑列克)支、Seuli (司巫利或Ceuli澤巫利)支、 Seejiq

    (司奇克)支等三大「S」支族群,前二支合稱「泰雅亞族」,後一支稱「賽德

    克亞族」兩個亞族同質性高而合稱為「泰雅族」。而Seejiq是其中之一支(亞)

    族。如 1).ita o Seejiq.(我們是賽德克族群。)2).kika balay bi seejiq ksun.(這

    才是真正的賽德克人的本性;或真正的人的本性。),表示具有「人」本質及

    轉化為本族群的特質、意識。「Seejiq」也特指或強調屬於「賽德克族群」的

    人或特質、意識,以別於其他二大亞族群特質,這是傳統大族群或族群區別

    的觀念,強調自己族群的優越感轉化或昇華為神聖地位。

    族人移居仁愛鄉霧社(Tgdaya)、平靜(Toda)、靜觀(Truku)等地區,從字義

    來說,daya是指山上,即今霧社地區。Tuda指遷徙頻繁東遷西遷,遷至常為

    人所必經之地區之謂。Truku是指山坡地形如階梯之意。各地區有各區的人

    所居住,加「tge」前綴即稱成Tgdaya、Toda、Truku部落名。建立 Tgdaya、

    Toda、Truku之三T大部落「群」及很多子部落群,慣稱「Seejiq Tgdaya」

    (德固達雅群)、「Seejiq Toda」(都達群)、「Seejiq Truku」(德路固群)三大部

    落群,或稱之住在該「地區的人」:「德固達雅地區的人」、「都達地區的人」、

    「德路固地區的人」,簡稱為「德固達雅人」、「都達人」、「德路固人」。如1).Seejiq

    su inu ka isu?(你是哪一群人或哪一個「地區的人」?)之意;2).Seejiq ku Truku

    ka yaku.(我是德路固群或「我是來自德路固地區的人或我是德路固人」。)

    把Seejiq」是當「Seejiq族群名,地區的人」講,以別於其他二大群(地區的

    人)之意,甚或有「族名之意義」。若以研擬訂立「族別」立場來說,以「Seejiq

    族群名」之意義比較接近。當初日人訂族別之方法之一是依據「人」意義訂

    我族為「紗績族」(Seejiq)也有依據的。但最好把泛泰雅統整為全一族。

    傳統上Seejiq 族群人在長期對峙、競爭、遷徙後,語言文化習俗等逐漸隨時空、主客觀因素變異,使東部、西部Seejiq 族群價值觀等隨時空變化而有所差異,本是自然發展現象。

    二、當形容詞用,作「美麗, 漂亮,像人」之意。如1).seejiq bi qtaan ka uwa na.

    (她的女兒長得很漂亮。)2).maa seejiq balay(真正像人樣子。)當形容詞「美

    麗,漂亮,像人」之意。以上別忘了這是真人「Seejiq」所共有的記憶。

    此時此地,族人真心會師相聚,真謝了!久違了!祖靈們何等高興等著

    我們去享用所預備的地瓜。也終於有自己的語文,有共識,外在形式族別的

    表徵不在意,傳統優良的口傳、心傳永不變異!嚴守真人「Seejiq」g/waya 祖訓,保握現在,分享共存共榮,努力未來最重要!願我們人類世界一家,生命共同體,當同心協力營造人間美好的新天地。

    <回目錄>